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“Un sabato Gesù era entrato in casa di uno dei capi dei farisei per pranzare e la gente stava ad osservarlo. Davanti a lui stava un idropico“. Ironia della sorte davanti a Gesù stava un malato di idropisia, un uomo gonfio, sproporzionato di misure, quando poco prima Gesù raccontava ai suoi discepoli la difficoltà ad entrare nella porta stretta. Davanti a lui stava probabilmente un uomo rigonfiato dal lievito dei farisei e comunque un uomo malato. Quindi Gesù non esita a guarirlo. E’ sempre Lui il Dio della misericordia che vuole andare incontro al peccatore più difficile: il fariseo che presume della sua salvezza! Ma non è facile, risulterà per Gesù una battaglia persa. Gli viene posta contro la legge di Dio, il divieto del sabato. Quanto orgoglio e quanta cecità da parte dei farisei. Hanno davanti a loro il creatore di ogni legge e gli impongono i divieti. Cosa faccaimo per non lasciarci amare!

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“In quel giorno, si avvicinarono a Gesù alcuni farisei a dirgli: “Parti e vattene via di qui, perché Erode ti vuole uccidere”. Egli rispose: “Andate a dire a quella volpe: Ecco, io scaccio i demoni e compio guarigioni oggi e domani; e il terzo giorno avrò finito. Però è necessario che oggi, domani e il giorno seguente io vada per la mia strada, perché non è possibile che un profeta muoia fuori di Gerusalemme.
Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che sono mandati a te, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come una gallina la sua covata sotto le ali e voi non avete voluto! Ecco, la vostra casa sta per esservi lasciata deserta! Vi dico infatti che non mi vedrete più fino al tempo in cui direte: Benedetto colui che viene nel nome del Signore!”.

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“In quel tempo, Gesù passava per città e villaggi, insegnando, mentre era in cammino verso Gerusalemme.
Un tale gli chiese: “Signore, sono pochi quelli che si salvano?”.
Rispose: “Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno.
Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici.
Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori d’iniquità! Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, e voi cacciati fuori.
Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. Ed ecco, ci sono alcuni tra gli ultimi che saranno primi e alcuni tra i primi che saranno ultimi”.

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 Il tempo libero è uno spazio privilegiato per un giovane. Ed è una opportunità di crescita.
E’ uno spazio privilegiato perché il giovane nel tempo libero sente di non avere attese opprimenti da parte della società, o del mondo adulto in genere. Non deve entrare necessariamente dentro regole precostituite, non deve fare delle cose perché la scuola o la polisportiva chiede di fare, non deve vivere precetti o cose del genere. Insomma, anche se oggettivamente gli spazi istituzionali non sono semplicemente dei doverismi il giovane li vive un po’ così; quindi il tempo libero è per loro uno spazio privilegiato, uno spazio in cui respirano. E se vogliamo localizzare questo spazio nel tempo diciamo che è il tempo del tardo pomeriggio e soprattutto della notte. Quasi mai della mattina: nei giorni feriali infatti la mattina si va a scuola o al lavoro, nei giorni festivi ovviamente si dorme.

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 Il mondo giovanile di oggi ha un grande bisogno di sacro: si tratta al massimo di verificarlo e di stabilirne la dimensione. Una piccola distinzione tra sacro e religioso. Il sacro, diceva un grande antropologo - Rudolf Otto, che ha scritto nel 1927 un bellissimo saggio in materia - è una caratteristica di ciascun uomo. La definiva anzi una categoria della mente (in riferimento alle categorie di Kant, cioè ad una specie di forma a priori che ci permette di percepire); come c’è una categoria per la razionalità, così c’è anche la categoria per il numinosum, che riguarda tutto ciò che è misterioso, che ha un effetto di attrazione ed anche di paura. Il religioso è la risposta al bisogno di sacro. La religione cristiana dà delle risposte a tutta questa percezione fascinosa, del mistero; dice esattamente qual è la risposta da dare a quel bisogno. Naturalmente osserviamo che questa risposta è diversa, a seconda delle religioni. C’è una grande voglia di sacro nel mondo giovanile.

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“Gesù se ne andò sulla montagna pregare e passò la notte in orazione. Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici“. A differenza dei Vangeli di Matteo e Marco dove la chiamata dei discepoli è accompagnato da un invio missionario esplicito o come nel caso di Marco da un richiamo a stare con Lui, qui in Luca è semplicemente detto che Gesù ne scelse dodici. Ma una cosa qui viene detta che non troviamo negli altri Vangeli. La scelta dei dodici è preceduta da una notte in preghiera. E’ bellissimo questo. Perchè gli apostoli sono semplicemente frutto della preghiera di Gesù, di un dialogo intimo nel silenzio della notte tra Lui e il Padre. Chissà cosa si sono detti quella notte e come sono arrivati alla scelta, ma è certo che quella notte i volti degli apostoli sono stati oggetto del confronto divino. Se penso a quel giorno non posso non pensare anche alla mia scelta e alla scelta di tutti noi cristiani. Siamo stati oggetto di un dialogo intra trinitario, di un pensiero sublime di Dio. Come non essere rasserenati da tutto questo!